تنها یک دقیقه

سوبراهمانیام در گزارش پژوهشی خویش یادآور می شود که استفاده از بازیهای ویدئویی، به اتلاف وقت کاربران می انجامد.
بررسیهای انجام گرفته در محیط ایران نیز حکایت از اتلاف وقت کاربران، خاصه زمانی که کاربر بدون برنامه با بازیها برخورد کند، دارد.
چگونگی اتلاف وقت بازیگران، غالباً به صورت سرمایه گذاری بیش از حد برای بازی، محو بازی شدن و حساس خستگی و عدم کشش برای انجام کارهای مفید، بعد از انجام بازی می باشد. اظهارات زیر نمونه هایی از بیانات کاربران ایرانی، در همین رابطه است:
* من بعضی از وقتها، صبح زودتر از معمول بیدار می شوم تا قبل از مدرسه رفتن کمی بازی کنم.
* من گاهی مواقع هنگام خسته شدن از درس خواندن، تصمیم می گیرم 10 دقیقه بازی کامپیوتری انجام بدهم، اما وقتی پای کامپیوتر می نشینم، بعد از آنکه به خودم می آیم، می بینم سه ساعت از وقتم صرف بازی شده است.
* من در زمان کنکور، حداکثر وقتی را که در برنامه ریزی هایم برای بازی می گذاشتم، یک ساعت و نیم بود، اما وقتی پشت کامپیوتر می رفتم، 3-4 ساعت ساعت از وقتم را از دست می دادم.
* من بعد از بازی، به شدت احساس خستگی می کنم و توانایی انجام کاری، مخصوصاً اگر فکری باشد را ندارم.
* پس از انجام بازی، به من برای چند ساعت احساس پوچی دست می دهد و در این مواقع، هیچ کار مفیدی از من سر نمی زند.

منبع: کتاب بازی های ویدئویی ـ رایانه ای
دکتر مرتضی منطقی

به احتمال زیاد شما هم تبلیغات تلویزیونی یکی از اپراتور های تلفن همراه را مشاهده کرده اید و همچنین طرح جذابش!!یعنی طرح هزاران لبخند.این یادداشت هم با اینکه کوتاه است اما گله ایی است به تبلیغ کننده و طراح این تبلیغ.
مردی با دستان پینه بسته روبروی دوربین ایستاده و دوربین هم روی آن زوم کرده و بعد خانه رنگ و رو رفته اش را نشانمان میدهد تا بفهمیم که جایزه ۲۵ ملییونی آن اپراتور به چه کسی رسیده. یک نفر از پشت صحنه میخواهد که مرد پاکت را باز کند پاکتی که درونش پول است و او هم اتفاقا پاکت را باز میکند.
مردی که نماینده صریح فقر است با دیدن ۲۵ ملییون تومانی که برنده شده اشک شوق در چشمانش جمع میشود ولی ما چیز دیگری را هم میبینیم شرم در نگاهش شرمی که وقتی با همسرش تماس میگرد هم دیده میشود شرمی که کارگردان تیزهوش!!تبلیغ به آن اصرار دارد.شرمی که ملییون ها نفر پای تلویزیون میبینند و سوال هایی از قبیل زیر برایشان ایجاد میشود که باید از مسئولان رسانه ملی پرسید.
آیا آن کارگردان مثلا خوش ذوق این تبلیغ نمیداند که در حال خرد کردن کرامت انسانی یک نفر است؟آیا زوم کردن تلویزیون روی شرم نگاه یک فرد از قشر فقیر که جایزه ایی برنده شده و حسرتش از زندگی که در چشمانش مشخص است بر خلاف موازین صدا و سیما نیست؟آیا صدا و سیما باید به له شدن یک فرد مجوز دهد؟آیا کرامت انسانی برای صدا و سیما مهم نیست؟چرا دیگر کرامت انسان ها برایمان مهم نیست که اینطور هندی وار مینشینیم پای تلویزیون و آ ن را کوچک میکنیم؟

من یک زنم.زنی که خود حجاب چادر را برگزید در فضایی که هیچ نسبتی با آن نبود و راهش را از تحصیل ادبیات فرانسه به حوزه علوم اسلامی و دانشگاه الاهیات تغییر داد و خود خواسته سرنوشتش را با اعتقاداتش گره زد.این شرح مختصر از برای آن بود که اگر در ادامه حرفی می زنم نه از روی غرض است نه کج فهمی،بلکه فریادم از درد است. درد از اینکه این بار از از خودی زخم میخوریم و به نام حجاب تبلیغ بی حجابی میکنیم .سالها بود که هرگونه بی حجابی را در فضای سینما میدیدیم و غالباٌ صدایمان هم در نمیامد.
اگر هم حرفی میزدیم متهم بودیم به تحجر،عقب ماندگی و نشناختن هنر هفتم …اما تلویزیون را رسانه ای با حیاتر میشناختیم ،رسانه ای نجیب و عمومی که هنوز چهارچوب میفهمید و حرمت خیلی چیزها را نگه می داشت،هر چند با صداوسیما هم حرف بسیار است.حال میرسیم به سریال فخیم کلاه پهلوی که از قبل از آغازش خبرهای پیرامونش را پیگیر بودیم و موضوع مهم اش را می ستودیم.
با اغاز تبلیغات تلویزیونی یکدیگر را به دیدنش از هفته آینده یشارت میدادیم. اما هنوز قسمتی نگذشته بود که تحیری غریب ذهن مشتاق آگاهی مارا تسخیر کرد.آنجا که دیدیم حدود شرعی حجاب به لطف عوامل گریم و لباس از وجه و کفین به گردن ولاله گوش و لباس تنگ گسترش یافت.کاش به همان جا ختم میشد اما جالب اینجاست که آرایش هایی را میبینیم که هفت قلم را به هفتاد قلم رساندند لاک ناخن هم که تقریباً بی سابقه بود هماهنگ با دیگر اسباب بزک به کار رفته تا ماهپاره های فاسق و جاسوس زیباتر جلوه کنند. اگر بخواهیم کمی جدیتر بحث کنیم می توانیم از عوامل فیلم بپرسیم که ایا واقعاً لازم بود برای بیان تصمیم اشتباه کشف حجاب ما خود عمداً و در کمال هوشیاری مروج این سنت غلط شویم. آیا میتوان این را کاملاً تصادفی دانست که بازیگرانی که نقش بانوان بی حجاب را بازی می کنند و انچنان به انواع آرایش و پیرایش و زینت وزیور آراسته شده اند که از لحاظ بصری جذابند و گاهی آنچنان قانع کننده از مواضع خود در فیلم سخن می گویند که امر بر مخاطب آگاه هم مشتبه می شود.
حال اگر همه اینها را خوشبینانه تصادفی بدانیم دفاع غلط و ناپخته بعضی از شخصیت های مذهبی در فیلم را چگونه توجیه کنیم؟ برخوردهای احساسی و باورهای آمیخته با عوام زدگی راه خوبی برای دفاع از دین نیست. از مسئولین سریال فروتنانه میپرسم اگر جای من بیننده باشند انصافاً موفقیت این سریال را در بیان وقایع تاریخی میدانند یا در حضور خانم های سانتیمانتال و خوش لباس؟ گذشتن از این همه خط آخر به چه بهانه و برای پرده برداشتن از کدام حقیقت صورت میگیرد؟ حقانیت حجاب را با بی حجابی واصالت حیا را با بی حیایی نمی توان اثبات کرد کودک که بودیم اگر در فیلمی اجنبی کسی دستش به طرف گیلاسی میرفت فیلم سانسور میشد حال چه شده که میگذریم از اینهمه جام های پر شراب ،از عرق سگی گرفته تا شراب شیراز؟
نمی خواهم بگویم که این کار ترویج شراب خواری است اما لااقل طبیعی جلوه دادن آن که هست. در پایان تمام حسن های سریال را میستایم ولی انتقادات به جای خود باقیست…

به ليست گونه هاي در خطر انقراض بايد بدون تعارف خانواده ايراني را هم اضافه كرد از آن جهت كه هم تعدادش در حال كاهش است و هم خود گونه اصيل در خطر نابودي قرار گرفته است. سير صعودي طلاق در كشور در حال جابجا كردن ركوردهاي جهاني است و طبق بر آوردهاي غير رسمي به رتبه چهارم جهان صعود كرده است. (هم پاي رشد علمي و فناوري) در پنج سال ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۰ آمار طلاق از ۹۴ هزار به ۱۴۳ هزار رسيده است و اين ارقام معناي جز خاموشي و مرگ خانواده هاي كه با هزار زحمت و اميد شكل گرفته بود ندارد.


برآورده ها از وضعيت طلاق در سال هاي آينده اميدوار كننده نيست و اميدي، حتي به توقف اين وضع در آينده نزديك نيست مگر آنكه كليدي!! براي اين ماجرا نيز وجود داشته باشد.
در همان حال كه به دليل زياد شدن طلاق از تعداد خانواده هاي ايراني كاسته مي شود، در فرايند تشكيل خانواده هاي جديد نيز اختلال ايجاد شده است. كاهش ازدواج سير شتاباني چون طلاق داشته و همراه با افزايش طلاق با كاهش ازدواج، خانواده ايراني از دو سو در فشار است. آنهايي كه هستند از بين مي روند و آنهايي كه بايد تشكيل مي شدند تا جايگزين خانواده هاي از هم فروپاشيده شوند، تشكيل نمي شوند. سير شتابان كاهش ازدواج نيز معنايي جز كاهش تعداد خانواده هاي تشكيل شده ندارد و اين البته علاوه بر بالا رفتن سن ازدواج و تشكيل دير هنگام خانواده هاست. نمودار زير، سير كاهشي تشكيل خانواده هاي ايراني را نشان مي دهد:


درصد رشد ميزان ازدواج از ۹۴/۳۳ درصد در سال ۱۳۸۰ به ۸۹/۱- درصد در سال ۱۳۹۰ رسيده است . منفي شدن درصد رشد در بازه زماني يك دهه نشاني از سير شتابان تغييرات در جايگاه خانواده ايراني است.
اگر با افزايش طلاق و كاهش ازدواج از تعداد خانواده هاي ايراني كاسته مي شود، خانواده هاي تشكيل شده از حيث تعداد اعضاء نيز دچار تغيير و تحول بنيادي شده است. حركت بعد خانوار ايراني از ۵ و ۶ نفره در دهه ۶۰ و اوايل هفتاد به ۲ و ۳ در اواخر دهه ۸۰ واوايل دهه ۹۰ هشدار ديگري براي موقعيت دشوار خانواده در ايران است.
كاهش ميزان رشد سالانه جمعيت و به خصوص ميزان باروري كلي به ازاي هر زن از ۷.۱ در سال ۶۵ به ۱.۶ در سال ۹۰ نشان تغيير جدي در تركيب و تعداد اعضاي خانواده هاي ايراني است.


همه مساله اين نيست كه تنها خانواده ها به دليل طلاق از هم فرو مي پاشند، يا به دليل عدم ازدواج تشكيل نمي شوند و يا به دليل كاهش ميزان باروري كوچك و كوچك تر مي شوند، بلكه علاوه بر همه اين ها، موقعيت هاي نقشي اعضاي خانواده به دليل تحولات اجتماعي به شدت تغيير كرده است. اشتغال زنان و افزايش روز افزون آن كه با استقبال نظام همراه بوده است، موقعيت هاي نقشي خانواده هاي ايراني را به شدت دگرگون كرده است.
روابط اعضاء با يكديگر، قدرت سرپرستي مرد در خانواده، ميزان همستگي عاطفي بين زوجين و… در نتيجه اشتغال زنان از شكل سنتي خود خارج شده و به دليل استقلال مالي و شغلي زنان اشكال جديدي به خود گرفته است. اكنون انتظارات زوجين در خانواده ايراني از يكديگر در حال دگرگوني است و گسترش هر چه بيشتر اشتغال زنان اين دگرگوني را بيشتر و بيشتر مي كند.
زنان اكنون فوتبال بازي مي كنند، در معادن كار مي كنند، راننده هستند و خلاصه هر جا مردان پاي گذاشتند ورود كرده و ثابت كرده اند كه بهتر از مردان اند!!( آنهايي كه ديده اند مي گويند) آنها وزير شدند و با تفسير جديدي كه از رجل سياسي مي شود عنقريب ريس جمهور نيز خواهند شد، خانه، خيابان، دولت و همه و همه را فتح خواهند كرد و براي نخستين بار در تاريخ، خانواده ايراني با رياست و ولايت زنان شكل خواهد گرفت ( هر چند در حال حاضر نيز در بسياري از خانواده ها شكل گرفته است) و از لحاظ شرعي نيز مساله به راحتي قابل حل است. وقتي مي شود تشنگي ماه رمضان را حل كرد حل ولايت زنان بر مردان دشوار نيست!! اما اگر ديگر خانوده اي از نوع ايراني اش باقي مانده باشد.
اكنون اگر دلتان براي پدري كه (بخوانيد مردي كه) وقتي به خانه مي آمد در چهره اش ابهت و قدرت بود و ناخواسته بايد پيش پايش بلند مي شدي، پدري كه وقتي محبت مي كرد از ته دل خوشحال بودي و ته دلت مي گفتي (پدر، پدر كه اين همه قدرت دارد مرا مي بوسد و در آغوش مي كشد) تنگ شده است مي توانيد اگر پدر بزرگ يا مادر بزرگ در قيد حيات داريد، پاي صحبت هايشان بنشينيد و از فدا كاري هاي آنها براي هم بشنويد، آنچه اكنون دارد افسانه و اساطير مي شود.( فداي هم شدن نه فداي هم كردن!)

چه بايد كرد؟
بايد با افتخار هر كسي در اين ماجرا نقش داشته است سرش را بالا بگيرد و فخر بفروشد كه عدالت جنسيتي را محقق كرده است. زنان را از زير يوغ ستم هزاران ساله مردان رهايي بخشيده و به آنها عزت و احترام و آزادي و حق تصميم گيري بر سرنوشت خودشان را داده است حالا اگر بهايش اين شده است كه خانواده ايراني كه ركن اصلي جامعه ايراني بوده از هم فرو مي پاشد و پناهگاهي كه افراد در سختي ها و بحران ها به آن پناه مي بردند خود سرچشمه بحران شده است مهم نيست، مهم اين است كه من و خود من (زن يا مرد) به حقم رسيده ام هر چه بادا باد. حتي اگر همه عزت و حرمت و موقعيت مردان لگد مال شده باشد، باشد.
اگر اين گونه است كه هست چرا بايد چنين كانوني را تشكيل داد؟ كجاي اين كانون گرم و پر محبت است كه بايد از آن استقبال كرد؟ حتي اگر به هر دليلي چنين كانوني تشكيل شد و تبديل به منشا بحران شد چرا بايد آن را حفظ كرد؟

چه خواهد شد؟
مردان روز به روز شبيه زنان خواهند شد همان طور كه زنان شبيه مردان شده اند و خانواده جديدي شكل خواهد گرفت شكل جهان سومي هماني كه در غرب وجود دارد و اندك اندك بر تعداد كساني كه از غير همجنس بيزارند افزوده خواهد شد،!! آن هنگام داشتن يك خانواده اصيل ايراني و ديدن يك پدر ايراني از نوع پدربزرگ ها مثل داشتن يك خانه با معماري و سبك زندگي ايراني –اسلامي است كه افراد حسرتش را خواهند خورد.

سایت الف

هم زمان با شروع ماه مبارک رمضان، سایت کتابستان تصمیم دارد بسته‌های کتابی درباره فضیلت‌های این ماه و زندگی امام علی و امام حسن علیهما السلام ارائه نماید که کتاب‌ها‌ی شناخت ماه رمضان در این بسته تقدیم می‌شود.

1- روزه پاکان/ زیرنظر استاد جاودان/ مؤسسه ایمان ماندگار

«روزه پاکان» دارای سی فصل و هر فصل به نام یکی از روزهای ماه مبارک رمضان مانند « اولین روز ضیافت» می باشد. در نوشتار مربوط به هر روز، سه مطلب ذکر شده است با عناوین: نجوای دل (دلنوشته هایی پیرامون ماه رمضان)، کلام حکیم (درسهایی اخلاقی با محوریت روزه و ماه رمضان) و احکام ضیافت (مسائل شرعی درباره روزه و ماه رمضان).

بخش اصلی و محوری این کتاب، «کلام حکیم» است که حاوی سی بحث اخلاقی از حضرت امام خمینی(ره)، مقام معظم رهبری، آیت الله حق شناس و استاد محمدعلی جاودان درباره ماه مبارک رمضان می باشد.از دیگر ویژگی های کتاب روزه پاکان، مباحثی پیرامون شخصیت حضرت خدیجه کبری(س)، امام حسن مجتبی(ع)، وصایای حضرت علی(ع) و بیانات منتشر نشده از مرحوم علامه عسکری می باشد.

2-سی ساغر سحری/ محمد رضا مروارید / نشر سپید باوران

کتاب «سی ساغر سحری» دریافتی ا‌ست از دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان با نثری زیبا و فاخر.

محمدرضا مروارید در مقدمه‌ کتابش درباره‌ این ادعیه‌ شریف می‌نویسد:«…و برترین خواسته‌ها همان‌هاست که بر زبان برترین بندگان آمده؛ نیایش‌هایی که نشانی از آن‌ها در میراث اسلامی ما برجا است… خواستن با آن واژه‌هاست که از یک‌سو آرام جان روزه‌داران است و از دیگر سو، تشنگی‌افزای لب‌فروبستگان از آب و نان. دعاهایی که شماری بلند است، فراخور حال مناجاتیان؛ چونان نیایش ابوحمزه؛ انبانی از معرفت. و شماره کوتاه، ساغرهایی خورندِ همگان؛ به سان همین سی دعای روزانه که از بام سحر تا شام افطار می‌توان نسیم بهارانه‌ی آن را جرعه جرعه نوشید، و باغ دل را یک روز با آن طراوت داد.»

او هم‌چنین در مورد کیفت نگارش کتاب خود توضیح می‌دهد: «هرچند در پارسی شده‌ این راز و نیازها، اصلی‌ترین بن‌مایه‌های پنهان در متن آمده، و تابشی از آن سی آینه‌ی معنوی بر پهنه‌ی آن باز تابیده است.

3-روزه راستین: شرح دعاهای روزهای ماه مبارک رمضان/ آیت الله سید روح الله خاتمی /سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

مجموعة حاضر گزیده‌ای از سخنان حضرت آیت‌الله سیّد روح‌الله خاتمی را در دهة اول انقلاب اسلامی که در دیدارها و خطبه‌های نماز جمعه ایراد فرموده‌اند، دربر دارد و می‌توان آن را به‌منزلۀ چکیده و عصاره‌ای از دیدگاه‌ها و اندیشه‌های حضرت آیت‌الله دربارة فضیلت ماه مبارک رمضان دانست.

بخشی از مفاد کتاب عبارتست از:

◄ نخستین کاری که باید در طلیعه ماه رمضان انجام دهیم، توبه از گناهان است.

◄ اگر ماه رمضان را طی کردی و تغییر حالی در خود دیدی، بدان که رحمت الهی شامل حالت شده است.

◄ در ماه رمضان یکی از کارهایی که می‌باید انجام گیرد، این است که دشمنی‌ها را تبدیل به دوستی کنیم.

◄ درباره روزه فواید اجتماعی، اقتصادی، بهداشتی و اخلاقی بسیاری وارد است اما اصلی‌ترین فایده روزه رسیدن انسان به تقوا و پرهیزگاری است.

◄ رمضان ماه تمرین بندگی حقیقی است.

◄ رمضان ماه عبادت همراه با توجه و تفکر است.

◄ روزه‌ای که بدون تفکر و تأمل باشد، سودی ندارد و عید فطری که در آن انسان بخشیده شده نباشد، عید نیست.

◄ روزه‌گرفتن چیزهایی دارد که مربوط به روح و جان انسان است که اگر درست فهمیده شود، همه عبادت‌های دیگر انسان مثل نماز خواندن و قرآن خواندن و دعا کردن متعالی‌تر و قوی‌تر می‌شود.

◄ ماه رمضان، به‌ویژه شب‌های قدر، بهترین فرصت برای آمرزیده شدن است.

◄ شب‌های قدر شب‌های تربیت است.

◄ حضور در شب‌های قدر خودش توفیق الهی است، اما اگر نتوانیم نظر عنایت خدا را جلب کنیم شقی هستیم.

◄ خداوند هیچ شبی را بهتر از شب قدر قرار نداده است.

◄ ماه رمضان از یک زاویه بهار کار روحانیون است زیرا آ‌ن‌ها را مستقیماً به میان مردم می‌برد.

◄ ماه رمضان فرصت خودسازی و تهذیب نفس است؛ در این ماه، انسان باید بیش از هر چیز به تفکر بپردازد و با خدای خود خلوت کند.

◄ ماه رمضان ماه دعاست.

◄ ماه مبارک رمضان دعوت به ضیافت خداست، اگر این روزه گرفتن‌ها درست باشد به روح انسان صفا می‌بخشد و تیرگی‌ها را از دل انسان بیرون می‌کند.

4- مراقبات ماه رمضان/ آیت الله محمد محمدی ری شهری / دار الحدیث

در این کتاب با الهام از آیات و آموزه‌های قرآن و احادیث، مسائلی در خصوص «ماه رمضان»، تدوین شده است که نخست، اهمیت ماه رمضان و ارزش آن از دیدگاه اسلام بررسی شده، سپس شرایط و زمینه‌های لازم برای ورود به این ماه ذکر گردیده، آن‌ گاه آداب و اعمال این ماه بیان شده است. بخش دیگری از کتاب نیز به بیان فضایل، ویژگی‌ها، و آداب شب‌های قدر اختصاص دارد. در بخش پایانی نیز، «آداب وداع با این ماه»، «آداب شب عید» و «آداب روز عید» ذکر گردیده است.

5-ماه رمضان در بیان پیامبر(خطبه شعبانیه)/ حسین استاد ولی / نشر منیر

«خطبه شعبانیه» همراه با ترجمه آن، مطالب کتاب را تشکیل می‌دهد .این خطبه را رسول گرامی اسلام در یکی از جمعه‌های آخر ماه شعبان ایراد فرموده و حضرت علی (ع) آن را روایت کرده‌اند .این خطبه متضمن رهنمودهایی برای روزه‌داران است .در ابتدای کتاب مطالبی درباره اهمیت روزه، فضیلت ماه مبارک رمضان، تلاوت قرآن، آداب روزه داری، توبه از گناهان، دعا و نیایش، اطعام مومنان روزه‌دار و نظایر آن آمده است .

6-شهر خدا: رمضان و رازهای روزه داری/ علیرضا پناهیان / موسسه بیان معنوی

مجموعه حاضر، حاوی گزیده‌ای از سخنرانی‌های مختلف حجت‌الاسلام پناهیان درباره ماه مبارک رمضان است. به زعم ایشان، آثاری که برای روزه واجب ماه رمضان در قرآن و روایات ذکر شده بسیار عمیق و ماندگار است و تاثیر روزه، نخست از قاعده تاثیر بر روح انسان ناشی می‌شود.

7- رمضان دریچه رویت: سیر الی الله در سایه ی جوع، صوم و ماه رمضان/ اصغر طاهرزاده / لب المیزان

کتاب «رمضان دریچه رؤیت» با رویکرد سیر الی الله در سایه‌ی جوع، صوم و ماه رمضان، حاصل سلسله‌ مباحث استاد طاهرزاده جهت آمادگی روح انسان در راستای اُنس قلب با انوار الهی است. این کتاب در صدد است ما را متذکر راه‌هایی نماید که می‌توانیم از حاکمیت نفس امّاره رها شویم.

ابتدا به نحوه‌ی وجود انسان در عالم می‌پردازد که آیا انسان در ذات خود چنین استعدادی را دارد که بتواند با حقایق عالَم اَعلا ارتباط پیدا کند، اگر می‌تواند چگونه باید عمل کند تا آن ارتباط برقرار شود؟ روشن می‌کند با توجه به جایگاه و وسعت نفس ناطقه‌ی انسان، انسان موجودی است بالاتر از بدن مادی و مقصد تمام دستورات دین و تکلیف‌های الهی بر این اساس است که انسان در صحنه‌ی عمل از خودِ برتر و جنبه‌ی معنوی و روحانی خود غافل نشود وگرنه قالب زندگی می‌ماند و قلب آن می‌رود و بر این مبنا جایگاه «جوع» و «صوم» را مشخص می‌نماید. هنر این نوشتار آن است که ابتدا بین «جوع» و «صوم» و «ماه رمضان» تفکیک قائل شده تا خواننده بتواند از هرکدام بهره‌ی لازم را نصیب خود بنماید.

کتاب متذکر این نکته است که حقایق، پدیده‌های نوری عالم هستند که به جهت نحوه‌ی وجودیِ برتری که دارند همواره در تجلی‌اند و لذا اگر انسان بتواند حجاب‌های بین خود و آن‌ها را کنار بزند جان او تحت تأثیر تجلیات نور آن حقایق قرار می‌گیرد و از کمالات مخصوصی که هر حقیقتی با خود دارد بهره‌مند می‌شود. سپس به این نکته می‌پردازد که روزه‌داری از موضوعاتی است که اگر در زندگی انسان‌ها جای خود را باز کند موجب می‌شود تا آنچه عقل فهمید، دل احساس کند.

از جمله نکات مهمی که کتاب با خواننده‌ی خود در میان می‌گذارد این نکته است که وقتی در زندگیِ انسان رجوعِ به «جوع» شروع شد و برکات آن معلوم گشت، انسان به دنبال زیباترین و کامل‌ترین شکلِ جوع خواهد بود و لذا از خود می‌پرسد مرز جواب به میل‌هایش کجاست و چگونه باید بر میل‌ها حاکم شود و در این مسیر متوجه «صوم» می‌شود که شکل مدیریت‌شده‌ی جوع در ذیل شریعت الهی است و وقتی خواست در پرتو صوم به بالاترین منازل معنویت برسد به «ماه رمضان» دل می‌بندند که حضرت‌سجادu مشخصه‌ی آن ماه را داشتن محرّمات فراوان می‌دانند و می‌فرمایند: «جَعَل لَهُ مِنَ الْحُرُماتِ الْمَوْفُورَةِ و الْفَضائِلِ الْمَشْهُورَةِ» خداوند برای آن ماه محرّمات فراوان و فضایل مورد توجهی قرار داد و بر این مبنا مشتاقانِ صعود به عالم اعلا احترام خاصی برای ماه رمضان قائل‌اند.

8- روزه دریچه ای به عالم معنا / اصغرطاهرزاده / لب المیزان

کتاب حاضر حاصل سخنرانی مولف در جمع دانشجویان تربیت معلم است. خصوصیت این بحث در توجه کردن به روزه است در رابطه با نقشی که روزه در ابعاد باطنی و قلبی انسان ایفاء می‌کند. استاد سعی دارد دست روزه‌دار را بگیرد و به کمک نیّتِ نابی که در روزه‌داری‌اش اراده می‌کند، او را به لایه‌های باطنیِ روح و روان و قلبش سیر دهد و راه‌های ظریف خودشناسی را که  انسانِ روزه‌دار می‌تواند طی کند، مقابل او قرار دهد. می‌گوید: ای انسان! به اندازه‌ای که در روزه‌داری عزم بلند داشته باشی، روزه برای تو ثمره به همراه خواهد آورد و لذا سعی دارد آن نوع از عزم‌های بلندی را که انسان روزه‌دار می‌تواند اراده کند، به او متذکر شود.

توجه به روایات و سخنان عرفا در مورد روزه موجب تقویت اراده در روزه‌داری می‌گردد، لذا با مطالعة روایات مورد بحث، انسان احساس می‌کند با روزه‌داری خود راه‌های گمشده‌اش را می‌تواند بیابد

9- فرهنگ و آداب روزه داری با غذاهای طبیعی/ محمد دریایی / سفیر اردهال

موضوع کتاب حاضر روزه و تغذیه است. نگارنده ابتدا مباحثی چون آداب روزه‌داری، رابطه روزه و سلامتی، رمز روزه‌داری در درمان دستگاه گوارش، روزه در جهان طب و بهداشت و آماری از تاثیر روزه و درمان طبیعی را مطرح می‌کند. بعد از آن تغذیه در ماه مبارک رمضان را بررسی می‌کند و پیام‌های بهداشتی و طبی ویژه ماه رمضان و احکام روزه بیماران را بیان می‌کند. در ادامه طرز تهیه غذاهایی برای سحری و افطاری و طرز تهیه غذاهای شیرین و شیرینی‌ها، شربت‌ها و دمنوش‌ها را ارائه می‌دهد.

10- پرسش ها و پاسخ های برگزیده ویژه ماه مبارک رمضان / دفتر نشر معارف

مجموعه کتاب های پرسشها و پاسخهای دانشجویی توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها و دفتر نشر معارف انتشار پیدا کرده است .

آنچه این کتابها را از انواع مشابه برجسته می سازد طبقه بندی موضوعی ، توجه به شبهات و سوالات روز ، پاسخگویی بلیغ وبر اساس نظرات علما و مراجع عظام است.

لازم به ذکر است ،این کتاب ها در عین حال این که دانشجویی نام گرفته اما برای هر ذهن پرسشگر و برای پاسخ به شبهات در اکثر محیط ها مناسب است.

هرچند تا به حال مطالب زيادي درباره‌ي تصوير ارائه شده از ايران توسط محصولات فرهنگي و هنري توليدشده توسط هنرمندان داخلي منتشر شده است و بحث و جدل‌هاي فراواني روي آن صورت گرفته، اما صحبت‌هاي اخير «خوليو ولاسكو» سرمربي تيم ملي واليبال ايران در كنفرانس خبري پيش از بازي اخير واليبال ايران و ايتاليا، كه اتفاقا بازتاب فراواني در رسانه‌هاي داخلي هم داشت، مدخل و بهانه‌ي خوبي‌ست براي پرداختن به تصوير واقعي ارائه شده‌ي ايران در جهان.

«مردم ایران کاملا متفاوت با مردم خاورمیانه هستند. آنها را از مردم خاورمیانه جدا کنید. زندگی متفاوتی دارند و هیچ ربطی به آنها ندارند. زندگی آرام و سرزنده ای دارند. ایران کشوری آرام و بی دغدغه است. من زندگی خوبی در آنجا دارم و از هر حیث احساس راحتی و امنیت در آنجا دارم. ایران کشوری دیدنی است و آثار تاریخی بسیار زیبایی دارد. من در چند سالی که آنجا بودم، تنها توانستم چند جای دیدنی آن را از نزدیک ببینم. مثل پرسپولیس و تخت جمشید که از تماشای آنها بسیار لذت بردم. ایران کشوری با تمدن است و مردمی با فرهنگ و اصیل دارد و به طور کلی آن طور که گفته می شود نیست. کاملا متفاوت و بسیار جذاب و دیدنی است.»

بکه من و تو در برنامه ای تحت عنوان “شب بود” به ابعاد شخصی زندگی “فریدون فرخ زاد"، خواننده و برنامه‌ساز قبل از انقلاب، پرداخته و آن را به عنوان یک فرد همجنس‌گرا، الگویی برای جوانان ایران معرفی نمود.

شرکت کننده دیگر در این‌باره گفت: «مانع اصلی راه فریدون فرخ زاد، همجنس گرایی بود که او آن را عار نمی‌دانست، می شناختش و دلش می‌خواست مردم این را بفهمند. ولی آن زمان برای اینکه مردم بفهمند همجنس گرایی یک اتفاق ژنتیک! است بسیار بسیار زود بود. در آن زمان همجنس‌گرا در نزد مردم به عنوان یک مفعول، بد نام بود. فرخ زاد می خواست این تفکر را بشکند. من بارها از فریدون خواسته بودم در فرهنگی که مردمش هنوز مقوله همجنس گرایی را نپذیرفته اند این مساله را مطرح نکند.»

شخص دیگری در راستای مهر تایید زدن به مقوله همجنس گرایی گفت: «درست است که شب و روز از آزادی سخن می گوییم و همه از رهروان و بلکه رهبران راه آزادی هستیم و همه خواهان دموکراسی هستیم ولی بدبختانه هنوز الفبای دموکراسی را نمی دانیم یا در عمل نشان نمی دهیم. لذا بسیاری از ما هنوز باور نمی کنند که تن هر کدام از ما از آن خودش است! فرخ زاد به این جا رسیده بود و این برای جامعه ای که درکی از این موضوع نداشت دشوار بود به همین خاطر ایدئولوژی گراها و دین باورها او را دوست نمی داشتند.»

در حالی در شبکه من و تو، همجنس بازی به شکل های مختلف ترویج می شود که این مقوله در فرهنگ و تمدن مردم تمام دنیا خصوصا مردم ایران امری زشت و ناپسند است و در دین اسلام از گناهان بزرگ که وعده عذابی سخت برای آن داده شده، محسوب می شود.

تردیدی نیست که همه گیر شدن اینترنت، مهمترین زمینه ی دسترسی غیررسمی شهروندان به فناوری های ارتباطات است. اینترنت علیرغم همه گیر بودن و درد دسترس همگان بودن، یک نهاد خصوصی است و «استفاده ی شخصی» افراد از رسانه های همگانی را موجب می شود. اینترنت علی الظاهر سازماندهی شده نیست بنابراین امکان بارگذاری مداوم اطلاعات و اصلاح آنها در آن فراهم است. در این میان مهمترین ابهام و پیچیدگی در خصوص شبکه های اجتماعی است.

1. می توان گفت مهمترین اتفاق رسانه ای دهه ی اخیر، همه گیر شدن استفاده ی تعاملی از اینترنت است. راه اندازی شبکه های اجتماعی در اینترنت مبادله ی بی حدّ و حصر اطلاعات را فراهم کرده و روابط شخصی متقابل را به اوج رسانده است. کاربران شبکه های اجتماعی بدون نیاز به ثبت هویت حقیقی خود، دیدگاه هایشان را منتشر می کنند و به سرعت از طرف دیگران بازخورد می گیرند. امروزه جوانان ایرانی بطور گسترده در شبکه های اجتماعی عضو هستند و حتی علیرغم سوءاستفاده ی امنیتی مخالفان جمهوری اسلامی از این شبکه ها در رخدادهای پس از انتخابات ۸۸، برخی از این شبکه ها بدون فیلتر در اختیار کاربران ایرانی قرار دارند.
2. نکته ی جالب دراین باره این است که هرچند شبکه های اجتماعی فارسی زبان بطور سازماندهی شده ای اهداف فرهنگی جریان رسانه ای امریکا و ضد انقلاب را دنبال می کنند اما موج کاربران همگرا با ارزش های اسلامی و انقلابی در این شبکه ها صحنه ای جدید از تقابل مجازی را میان این دو جریان رقم زده است. لیکن سازوکارهای پیچیده، هوشمند و هدفمند این شبکه های اجتماعی آشکارا امکان هماوردی جریان داخلی را با جریان ضد انقلاب سلب می کند. از طرفی انبوهی از تصاویر و مطالب غیراخلاقی، مستهجن، توهین آمیز و دروغ علیه ارزش های اسلامی و انقلابی منتشر می شوند و در مقابل مطالب حاوی دفاع از بنیادها و جهتگیری های انقلاب اسلامی با فیلتر و سایر سیاست های ارتباطی محدود یا بکلی حذف می شوند. در این میان فهم نظری شیوه ی مقابله با این جریان غیراخلاقی و غیرمنصفانه ضروری است.
3. چرا شبکه های اجتماعی جذابند؟ خودمختاری و استقلال حاصل از انتشار همه گونه نظر و عقیده، بازیگوشی و سرگم شدن حاصل از ناخنک زدن به مطالب دیگران، خصوصی بودن خلوت مبهم اینترنت و سرعت امکان ابراز وجود از جمله ی جذابیت های شبکه های اجتماعی است. این خصوصیات طبعاً ناظر به حضور کاربران عادی در این فضا-رسانه(space media)  است. اما حضور کاربران خاص که با اهداف فرهنگی وارد آن می شوند چه کیفیتی باید داشته باشد؟
4. شبکه های اجتماعی زمینه بروز افکار عمومی و منبع توزیع عقایدند. همه ی ما درباره ی موضوعات چالشی و مناقشه برانگیز نظری داریم و حدس هایی می زنیم ولی آشکارا و با صدای بلند آنرا بیان نمی کنیم. غالبا مردم پیش از ابراز عقیده شان به این فکر میکنند که در اقلیت اند یا در اکثریت، با حمایت مواجه می شوند یا با شماتت. بسیاری اگر حدس بزنند در اقلیت اند سکوت می کنند و درباره ی نظراتشان با دیگران حرف نمی زنند. در نظریه های پیام ارتباطی به این اتفاق «مارپیچ سکوت» می گویند. هرقدر ما از ترس انزوا و حمله ی دیگران از ابراز نظراتمان پرهیز کنیم، این مارپیچ سکوت شدیدتر می شود یعنی صدای آنها بلندتر می شود.
5. پلاس، فیس بوک و دیگر شبکه های اجتماعی بطور قابل ملاحظه و از پیش تعیین شده ای با سربازان اطلاعاتی جریان صهیونیستی-امریکایی شکل گرفته اند. حضور جریان حزب الله در این فضا استثناست. بنابراین همیشه محدود شده یا بافیلتر مواجه می شوند. هر وقت نوت خاص مبتنی بر عقاید اسلامی و انقلابی منتشر می شود بطور سازمان یافته ای با حمله ی کاربرانی خاص مواجه می شوند. این حمله ی همه جانبه در چارچوب مارپیچ سکوت با هدف سلب جرات ابراز عقیده اتفاق می افتد. کاربران فرهنگی شبکه های اجتماعی چنانچه عقاید خود را با صدای بلند فریاد نزنند در مارپیچ سکوت لال خواهند شد. به عبارت دیگر بتدریج خود به بخشی از جریان اصلی(stream)  تبدیل خواهند شد. بنابراین هر نوت خاص که با شجاعت خلاف نظر عموم جریان ضد انقلاب است باید بلافاصله به اشتراک گذاشته شود و در مقابل نسبت به هتاکی های عمومی آنها واکنش نشان داده شود. در غیر اینصورت اگر شبکه اجتماعی فضای تبلیغاتی را در دست بگیرد به عنوان اکثریت غالب، دیگران را از ترس انزوا وادار به سکوت و کناره گیری می کنند.
6. در همین چارچوب می توان گفت که تحت تاثیر قرار دادن عمده ی کاربران منفعل و خاکستری شبکه های اجتماعی نه لزوماً از طریق انتشار مطالب انفرادی که از طریق تقویت یک گفتمان خاص در جریان اصلی(stream) ممکن است. به عبارت دیگر زمانی که در جریان اصلی شبکه های اجتماعی صدای خاص مخالف بگوش برسد، می توان انتظار داشت دیگرانی که منفعلانه و در انزوا در ابراز نظرشان تردید دارند، به شما بپیوندند. در غیراینصورت همصدا شدن با مصلحتی با جریان اصلی در نهایت هیچگاه زمینه ی جذب را فراهم نخواهد کرد.